buluh perindu..?

Sebatang buluh yang indah tumbuh di halaman rumah seorang petani. Batang buluh ini tumbuh tinggi menjulang di antara batang-batang buluh lainnya. Suatu hari datanglah Si Petani yang empunya pohon buluh itu.

Dia berkata kepada batang buluh, “Wahai buluh, mahukah engkau ku pakai untuk menjadi paip saluran air, yang sangat berguna untuk mengairi sawah ku?”

Batang buluh menjawab, “Oh, tentu aku mahu bila dapat berguna bagi engkau, Tuan. Tapi ceritakan apa yang akan kau lakukan untuk membuatku menjadi paip saluran air itu?”

Si Petani menjawab, “Pertama, aku akan menebangmu untuk memisahkan engkau dari rumpunmu yang indah itu. Lalu aku akan membuang cabang-cabangmu yang dapat melukai orang yang memegangmu. Setelah itu aku akan membelah-belah engkau sesuai dengan keperluanku. Terakhir aku akan membuang sekat-sekat yang ada di dalam batangmu, supaya air dapat mengalir dengan lancar. Apabila aku sudah selesai pekerjaanku, engkau akan menjadi paip yang akan mengalirkan air untuk mengairi sawahku sehingga padi yang ku tanam dapat tumbuh dengan subur.”

Mendengar hal ini batang buluh terdiam agak lama….kemudian ia berkata kepada Si petani, "Tuan, tentu aku akan merasa sangat sakit ketika engkau menebangku. Juga pasti akan terasa sakit ketika engkau membuang cabang-cabangku, bahkan lebih sakit lagi ketika engkau membelah-belah batangku yang indah ini, dan pasti tak tertahankan ketika engkau mengorek- ngorek bahagian dalam tubuhku untuk membuang sekat-sekat penghalang itu. Apakah aku akan kuat untuk melalui semua proses itu, Tuan?”

Si Petani menjawab segala kerungsingan batang buluh itu, “Wahai buluh, engkau pasti kuat melalui semua itu, aku memilih engkau kerana engkau yang paling kuat daripada semua batang pada umpun ini. Jadi bertenanglah…”

Akhirnya buluh itu menyerah dan redha, “Baiklah, Tuan. Aku ingin sekali berguna bagimu. Ini aku, tebanglah aku, perbuatlah sesuai dengan yang engkau kehendaki.”

Pernahkah kita terfikir bahawa dengan masalah yang silih berganti tak habis-habisnya, mungkin Allah sedang memproses kita menjadi indah di hadapan-Nya? Sama seperti batang buluh itu, kita sedang ditempa, Allah sedang membuat kita menjadi manusia yang berguna. Dia sedang membuang kesombongan dan segala sifat kita yang tak berkenan bagi-Nya. Tapi jangan khuatir, kita pasti kuat kerana Allah tak akan memberi beban yang tak mampu kita pikul. Jadi mahukah kita berserah kepada kehendak Allah membiarkan Dia melakukan sesuatu di dalam diri kita untuk menjadikan kita alat yang berguna bagi-Nya? Seperti batang buluh itu, mari kita berkata, “Ini hamba-Mu ya Allah, perbuatlah sesuai dengan yang Engkau kehendaki. Hamba sedia menempuhnya..”

Ya Allah kuatkan aku dalam menempuh ujianmu.. Jangan takutkan aku dengan murkanya manusia tapi takutkanlah aku dengan kemurkaan-Mu..

Jangan kau cukupkan aku dengan keredhaan manusia tapi cukupkanlah aku dengan keredhaan-Mu..

Ya Wadud, Tolonglah aku ketika susah..

p/s: jazakillahu khayr buat sahabat atas renungan ini..

Selingan: 26 September 1982--> Selamat Hari Lahir buat kakak saya. Semoga sentiasa dalam rahmat, petunjuk, perlindungan dan jagaan, redha serta kasih sayang Ilahi. Semoga mendapat segala yang terbaik di dunia dan akhirat..ameen.

Wassalam wa rahmatullah.

..fighting back the tears...

Malam ini saya masih belum berjaya lagi untuk melelapkan mata tepat pada waktunya..untuk memberi kerehatan pada tubuh badan, sekaligus melaksanakan amanah Allah yang dipinjamkan sementara buat saya. Hari ini saya sangat penat, dengan beban kerja dan fikiran..mungkin ditambah juga dengan ujian berpuasa. Terlalu banyak rasanya tanggungjawab yang menagih perhatian sepenuhnya..tanggungjawab pada study, pada hati dan iman, jua amanah dari keluarga yang masih belum terlaksana. Untuk merancang kerja-kerja uni secara sistematik dan melaksanakannya sedikit demi sedikit agar tidak sesak nafas di akhir waktu nanti. Namun, banyak pula yang menghalang..semuanya berbalik pada kelemahan diri ini sendiri, yang memang terlalu lemah, terlalu banyak kekurangannya.. Bermula semester ini, saya mempunyai lab setiap hari. Isnin hingga selasa akan balik pukul 5 petang dan dua hari seterusnya pula akan habis pukul 6 petang. Kadang-kadang bernasib baik akan dapat habis lebih awal, tapi bila eksperimen mengambil masa yang lama, pernah juga menghampiri pukul 7 malam. Semester akhir ini ternyata banyak menguji kesabaran jua ketahanan diri saya. Habis kerja kat lab petang tadi, terasa teramat penat dan mengantuk..mungkin kerana kebelakangan ini tidur pun tak cukup. Tapi cuma termampu melelapkan mata selama hampir setengah jam sebelum waktu berbuka..terasa malas sangat nak bangun, tapi alhamdulillah akhirnya berjaya juga berbuka di awal waktu. Keadaan diri yang kurang terjaga kebelakangan ini menyebabkan banyak benda terjejas. Paling dirasakan adalah dalam urusan saya sebagai hamba pada-Nya. Terasa amat jauh, kewajipan terlalai, tidak terasa seakan beribadat pada-Nya..banyak sungguh dosa diri ini, terasa amat berat beban yang terpaksa dipikul. Mencuba sedaya upaya, namun masih jua gagal..untuk kembali ke suatu saat yang pernah dirasakan sebelum ini. Sebenarnya terlalu banyak kesedihan yang dirasai akhir-akhir ini. Kesedihan yang sedikit sebanyak mengikis sisa-sisa kekuatan yang ada.. Telah lama rasanya airmata kering..namun malam ini, sukar sungguh untuk ditahan lagi. Tanggungjawab..perasaan sayang..kesedihan..kerisauan..kelemahan diri..iman yang semakin lemah...Segalanya bersatu di hati. Tak lama tadi, saya baru sahaja selesai berborak dengan adik saya kat telefon. Mendengar berita yang disampaikan, sepatutnya saya sudah arif dan sentiasa bersedia dengan kemungkinan-kemungkinan yang bakal menimpa seseorang yang menghidap pelbagai penyakit. Saya berusaha menahan airmata agar tidak menitis..menahan agar ton suara tidak berubah, berusaha mengekalkan suasana biasa. Nyatanya saya tidak sekuat itu, nyatanya hati teramat sensitif, terlalu cepat tersentuh..apatah lagi jika kesengsaraan itu dihadapi oleh seorang yang amat bermakna dalam hidup saya. Saya sedar masa silam yang indah telah lama berlalu, dan saya tidak berharap ia akan kembali, kerana ia hanya akan mengecewakan diri saya. Saya rindukan saat dulu..saya teramat rindu. Semasa saya masih kecil dulu..kami semua tinggal kat umah nenek dan datuk sebelah mak. Satu hari saya ternampak abang saya tengah membilas pakaian, rasanya masa tu mesin basuh tengah rosak. Hati rasa tidak sampai hati nak membiarkan abang saya membuat kerja-kerja itu..tak sampai hati nak tengok abang tengah susah-payah bilas pakaian, yang pada saya itu kerja perempuan. Jadi saya telah menawarkan diri untuk menggantikan tempatnya. Basuh guna tangan memang penat dan mengambil masa yang agak lama juga, tapi sekurang-kurangnya hati saya rasa senang. Apabila kakak saya mendapat kemalangan jalan raya apabila bas yang dinaikinya terjatuh dan tergolek kat satu lereng, saya menitiskan airmata kerana saya tak dapat menerima hakikat kakak saya terpaksa melalui semua itu. Hati saya sebak saat menyapu ubat pada luka-luka di badannya..namun, saya bersyukur kerana hingga ke saat ini, Allah masih lagi memberikan saya seorang kakak. Beberapa minggu yang lepas, adik saya terjatuh tangga kerana kecuaian. Dia mengadu sakit-sakit belakang dan baju dia ada kesan-kesan darah akibat insiden itu. Dia mengadu tak dapat nak berbaring dengan sempurna kerana luka di belakangnya yang menghalang. Saya sangat sedih dan risau, sedih kerana saya tak sanggup melihat orang-orang yang saya sayang terpaksa melalui semua kepahitan dan kepayahan itu. Saya harap saya mampu berada bersama-sama dengan dia, menjaga makan minum dia di kala dia sakit. Tapi hakikatnya, banyak impian saya yang hanya sekadar impian..mustahil untuk direalisasikan dalam situasi sebegini. Sesungguhnya ini semua adalah ujian dari-Nya..untuk menguji kekuatan dan ketabahan hati..ya Allah, semoga Engkau berikan ketenangan pada hati yang lemah lagi hina ini...ameen.

We need Ramadhan!

~* Title: Benefits of Ramadhaan (We need Ramadhaan)
~* Lectured by: Abu Uwais Abdullaah Ali (Rahimahullaah)
~* Translated by: Umm Hasna Firdous Bint Jabir

Ramadhaan is a month of Forgiveness.

Ramadhaan is a month of Rahmah.

Ramadhaan is the month of generosity.

Ramadhaan, the month that Allaah subhaanahu wa ta'ala accepts the Tawbah of the servants, and the month that Allaah blesses His servants.

We are in need of Ramadhaan to correct ourselves, for we have forgotten Allaah tabarak wa ta'ala for the majority of the year.

To correct ourselves for we have been neglectful.

To correct ourselves for we are not upon the remembrance of Allaah.

To correct ourselves because our hearts have gotten hard, some hearts are dead, some hearts are sick, some hearts are stone-cold, some hearts are black, getting no benefit whatsoever. Some hearts are so bad, and so ill that they see a good as a Munkar, (as an evil), and they see an evil as a good. These are not as they should be. We need a Ramadhaan.

We need a Ramadhaan because our connection with Allaah tabarak wa ta'ala is not correct.

We need a Ramadhaan because we do not have any Khushoo or devotion in our Salaah.

We need a Ramadhaan because our Quran has dust and is sitting on a shelf.

We need a Ramadhaan because we never read the books of Sunnah.

We need a Ramadhaan because we don't fast, and if we fast physically without food or drink, we don't fast with our eyes by lowering them and our tongue by not slandering and our tongue by not lying and back-biting.

We need a Ramadhaan to get ourselves back in order, to work for the Hereafter, to connect ourselves to Allaah tabarak wa ta'ala.

We need a Ramadhaan because relationships brother to brother and sister to sister is in a miserable condition.

We need a Ramadhaan because we have bad thoughts about one another.

We need a Ramadhaan because of dhulm, injustice to one another.

We need a Ramadhaan because there is backbiting, there is envy, there is jealousy, and there is slander.

We need a Ramadhaan because we are despicable, because we are sick, because we are ill. (All these are diseases of the heart).

We need a Ramadhaan because we don't believe in the promise of Allaah tabarak wa ta'ala, or if we do, we do not implement it.

We need a Ramadhaan because it is time for us to change and become something better than we are now.

We need a Ramadhaan because that is the only thing that is going to get us together.

We need a Ramadhaan because we don't have unity, there's no brotherhood.

We need a Ramadhaan because there's no respect for elders.

We need a Ramadhaan because there's no real love between us.

We need a Ramadhaan, full of love and the Mercy of Allaah tabarak wa ta'ala.

A Ramadhaan like we come in, like in a clinic or a hospital, trying to solve our illnesses, trying to come out of there without the disease we came with, trying to be better than we went in with.

We need a Ramadhaan.

Look around you, look to your right, look to your left, look in front of you and look behind you and you'll say, "We need a Ramadhaan".

The sisters aren't covering properly, we need a Ramadhaan.

Brothers and sisters are mixing. We need a Ramadhaan.

Talking on phones and on the internet, we need a Ramadhaan.

This is a mess, we are in a fix, we are in a bind, and this is a problem. We need a Ramadhaan.

We need a Ramadhaan to get ourselves together.

We need a Ramadhaan, that we come in the Masjid and we face the Qiblah and we say "Allaahu Akbar" and we standing qiyaamah a long time until those diseases, that filth, that sickness, that hardness the heart goes away.

We need a Ramadhaan that reminds us of the Hell-fire.

We need a Ramadhaan that tells us that we haven't been given a certificate that we are people of Jannah.

We need a Ramadhaan that lets us known that we are servants of Allaah tabarak wa ta'ala. And if we were to spend our whole life, from the time we were born until Yawm al Qiyaamah in Sajdaah, it would not be enough to thank Allaah for His Mercy, His Grace and His Blessings.

We need a Ramadhaan and it is clear.

If there is any fear of Allaah left in the hearts of ours and if there is any hope of Jannaah left in us, and if there is any desire to change and to be better and to be righteous and to come to the level of Ihsaan, to come to the level of a Mu'min, to have taqwa, to fear Allaah. We need a Ramadhaan.

We need a Ramadhaan, a month of Tawbaah.

We need a Ramadhaan, a month of Maghfira.

We need a Ramadhaan to correct our behaviour, to correct the differences & the difficulties and the envy/jealousies in our relationship between one another.

We need a Ramadhaan to understand that we have been committing injustice to one another.

And as the Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) said : 'Az-Zulm (injustice)' "Zulumaat yawmal Qiyaamah" “we'll be changed physically into darkness on the Day of Judgement.'

We need a Ramadhaan to understand the Hadith: to fear the duaa of the one to whom we have done injustice. For there is not between Allaah and the person making the invocation, the person making that supplication of the person to whom injustice has been done, there is no veil between that person and Allaah. That duaa is immediately accepted. The oppressor is the one for whom things are not going right; He is tripping into this and falling into that; He is Slipping there and sliding here.

Why I can't get ahead? Why I can't progress in my Deen? Why I can't memorize this ayah? Why I can't understand this hadeeth? We may be living under the invocation, the answer for invocation for someone whom we abused or stepped over. You know you need a Ramadhaan.

I know I need a Ramadhaan. We know we need a Ramadhaan.

We need to get ourselves together. We've been running around in filth, we have been having our hearts around the low matters;

We need our hearts to be around the thrones of Allaah;

We need to think about the high matters, high goals;

We need to think about Jannah; We need a hope for al-Jannah.

You're planning for marriage, you're planning for education, you're planning for a job, but we need to plan for the Jannah. We need to prepare for the Jannah during the month of Ramadhaan.

"Nahnu be haajathin Ma'aasa fir Ramadhaan". We are in severe need for Ramadhaan, so that we come into Ramadhaan with repentance, we come into it with regret, we come into it realizing that we are weak, that we need Allaah tabarak wa ta'ala to correct us, realizing that we are wrong and that we need Allaah tabarak wa ta'ala to place upon us that which is right, realizing that we are weak and that we need Allaah tabarak wa ta'ala to grant us strength. We need a Ramadhaan. Oh Yes !! We need a Ramadhaan.

We need nights of Qiyaam, we need dua and sujood, we need nights of Ramadhaan to do thilawaah of Quran. We need to listen to Husri, or Sudays or Shurain, or Hudhaifi. We need a Ramadhaan to listen to the Quran. When was the last time that we listened to the Quran?? When was the last time we recited Quran? We need a Ramadhaan to study Quran, to implement the Quran, and this Ramadhaan may be our final Ramadhaan.

As one brother spoke, I believe it is Abu Thasleem Hafidahullaah, where is the guarantee that this is not our final Ramadhaan? What is the guarantee that it is not our final Ramadhaan? We have to come into it seriously. And we want to come out of it much better than we came into it. We want to come out of Ramadhaan with Taqwa, because that was the main reason that it was legislated.

"O you who believe fasting has been written upon you as it was written for those before you, so that you may gain Taqwa".

Taqwa is fear of Allaah. If we had taqwa, our condition will be better than it is now. If we had taqwa our relationships would be smoother, if we had taqwa, father to son who is a Muslim, sister to brother who is Muslim, uncle, aunt, niece and nephew who is Muslim, husband and wife who are Muslims..the relationships would be better if they are based upon Taqwa. And we can achieve Taqwa during the month of Ramadhaan.

I don't believe that our hearts are that hard, I don't believe that we can't change, I don't believe that some of us who hold hatred for the last 10 years cannot learn to love, and because we have been taught deceit and deception now we can't learn to trust.

I don't believe that those brothers who have left circumstances physically but have the teachings and the behaviours that they had while they were up there, that they can't change. The sisters who remove their bodies from the fitnah and physically remove their bodies from a mistake, physically remove their bodies from foolishness but their hearts have to follow. Be iznillaahitha'aalah! Their hearts have to follow.

We need a Ramadhaan to inculcate these qualities.

We need to control our desires.

We need to control our tongue.

We need to control our limbs.

We need to learn self-discipline.

We need to control our anger.

We must do things in Ramadhaan not out of habit, something that is just tradition., that we are more despicable when we went in. We have to change our condition. We have to change our connection with Allaah tabarak wa ta'ala. For how light is the view of Allaah when they disobey Him. This is what was said by one of the sahabas when he had the crown of the Persian King in his hand.

We need a Ramadhaan so that we can focus on the Aakhirah -- Hereafter and we give Naseehah and advice to one another that is of benefit and that our talking and our mixing is just not about the Dunya, and what you want to do in the Dunya and how you are gonna be in this Dunya.

We need a Ramadhaan so that people learn to inculcate in their children to be like Abu Bakr As-Siddeeq, Umar al-Khattab, Sa'ad abi Ibn Waqqas and like this.

We need a Ramadhaan so that they can study knowledge. This Ummah needs another Bin Baaz, this Ummah needs another Al-Albani, this Ummah needs another Muqbil, this Ummah needs another Ibn Taimiyyah, this Ummah needs all of these and more.

You are gonna tell me that none of them can come or no one like them can from our families? None of them can come from us? Not everyone who comes from us have to be Goofi. Can't our children speak the Arabic language at a young age? Can't we put in the hands of our children books that will benefit the Ummah..the same love the Kaafir have for Harry Potter and their imaginary books?
Our hope is low. Our desire is low. We are supposed to be having high goals. We should be looking at our kids Abdullaah and Abdurrahman and saying : You might be Sheikh Naasir for this Ummah. We should be saying when listening to Sudaisi and Shuraim that it could be you leading the salaah in haram. We are supposed to be having high goals. But until we brush off the dust, the foolishness of the jaahiliyyah, the hastiness of the youth, the bad characteristics that we have, we have to get rid of them, we have to change our condition, we need a Ramadhaan.

We need our Qiyaam at night, we need recitation of Quran, we need to sit together and talk together only about the deen, not about the Dunya, we need to worry about our status in the Aakhirah, in the Hereafter.

We need to wake up from our sleep. Wake up Oh Sleepy one. !! Our slumber has been too long. You got to wake up, take wudoo, get within the caravan of Mohamed Ibn Abdullah, Abu Bakr As-Siddeeq, Umar al-Khattab, Ibn Taimiyyah..you have to get with it.

How long are we going to stay sick? How long are we going to be unsettled? How long are we going to have our problems? We need a Ramadhaan. And let this Ramadhaan be the one where you come out of it better, come out of it committed, come out of it devoted, you come out of it with your head held high. You are from the Ummah of the Prophet (sallallahualayhi wa sallam) and don't you forget it!!

Walhamdulillaahi rabbil aalameen.




Wassalam.

Ramadhan Moon

Assalamualaikum wa rahmatullah..

Sahabat-sahabat yang dirahmati lagi dikasihi oleh Allah.
Do'a malaikat Jibril menjelang Ramadhan: "Ya Allah tolong abaikan puasa ummat Muhammad, apabila sebelum memasuki bulan Ramadhan dia tidak melakukan hal-hal yang berikut: *Tidak memohon maaf terlebih dahulu kepada kedua orang tuanya (jika masih ada); *Tidak berma'afan terlebih dahulu antara suami isteri; *Tidak bermaafan terlebih dahulu dengan orang-orang sekitarnya. Maka Rasulullah s.a.w. pun mengatakan Amiin sebanyak 3 kali. Dapatkah kita bayangkan, yang berdo'a adalah Malaikat dan yang meng-amiinkan adalah Rasullullah s.a.w. dan para sahabat, dan dilakukan pada hari Jumaat.

Merujuk kepada Hadis di atas yang tersebar melalui email dan internet akhir-akhir ini, saya ingin mengemukakan pandangan kami dari Bahagian Pematuhan Syariah TISB. Sesungguhnya Hadis tersebut tidak diketahui sumbernya dan diragui kesahihannya.
Kesamaran Hadis ini berlaku dalam 3 perkara berikut:

1- Tiada sumber periwayatan daripada mana-mana ulama' Hadis yang muktabar.

2- Kandungannya menerangkan bahawa seolah-olah Malaikat Jibril telah menokok-tambah tiga lagi syarat sah puasa iaitu dikehendaki memohon maaf dengan kedua orang tua, suami @ isteri dan masyarakat di sekitar.

3- Hadis ini baru sahaja muncul pada tahun ini.

Kesimpulannya, Hadis ini sangat diragui kesahihannya dan kebenarannya. Justeru, dinasihatkan kepada semua untuk tidak berpegang dengannya serta tidak menyebarkannya kepada masyarakat selagi tidak diketahui sumbernya. Walaupun berkemungkinan terdapat sedikt kebaikan pada 'hadis' tersebut kerana menyeru supaya kita bermaaf-maafan, namun ia tetap tidak boleh digunakan.

Ingin juga dimaklumkan di sini bahawa setiap Dalil (al-Quran dan Hadis) yang ingin digunakan untuk apa-apa tujuan sekalipun perlulah mempunyai sumber rujukannya. Bahagian Pematuhan Syariah sudi untuk membantu sahabat-sahabat sekalian untuk mencari sumber kepada Dalil yang ingin digunakan.

Semoga kita dapat menghindarkan diri dari mendustakan Nabi SAW. Mungkin kita boleh menghayati bersama Sabda Nabi SAW: Barangsiapa berdusta atasku dengan sengaja, maka ia menempatkan tempat duduknya di dalam neraka. (Hadith ini menurut Imam Nawawi diriwayatkan oleh 200 orang sahabat).

Wallahua'lam. Sekian, terima kasih.

(Nor Azlina Kadri)

Ramadhan moon yang comel..=)

sila klik : http://youtube.com/watch?v=3wiTNYI8y8g&mode=related&search=

Wassalam.

Adab Berbuka Puasa

Adab berbuka puasa - Menurut sunnah Rasulullah s.a.w.
Oleh DR. MOHD. ASRI ZAINUL ABIDIN

ADAB-adab berhubung ibadat mestilah merujuk kepada ajaran yang ditunjuk oleh Allah s.w.t. dan Rasulullah s.a.w., iaitu al-Quran dan sunnah.

Ada sebahagian pihak yang cenderung mencipta adab-adab ibadah tanpa merujuk kepada dua sumber agung itu, misalnya dakwaan yang menyatakan makruh mandi terlalu kerap, atau mandi pada hampir waktu berbuka kerana ia boleh mengurangkan keletihan dan sekali gus menghilangkan kelebihan puasa. Sedangkan di dalam hadis sahih yang diriwayatkan oleh Imam Malik di dalam al-Mawata', Ahmad dan Abu Daud di dalam sunannya, Abu Bakar bin Abd al-Rahman meriwayatkan: "Telah berkata sahabat yang menceritakan kepadaku: "Aku melihat Rasulullah s.a.w. di al-`Arj (nama tempat) mencurahkan air ke atas kepala Baginda ketika Baginda berpuasa disebabkan dahaga atau panas." Dengan itu Ibn Qudamah al-Maqdisi (meninggal 620H) menyatakan: "Tidak mengapa seseorang mencurahkan air ke atas kepalanya (ketika puasa) disebabkan panas atau dahaga kerana diriwayatkan oleh sebahagian sahabat bahawa mereka melihat Rasulullah s.a.w. di al-`Arj (nama tempat) mencurahkan air ke atas kepala Baginda ketika Baginda berpuasa disebabkan dahaga atau panas." (Ibn Qudamah al-Maqdisi, al-Mughni, 2/18, cetakan Dar al-Fikr, Beirut).

Yang penting di dalam bulan Ramadan ini adalah adab-adab yang kita kaitkan dengan ibadah puasa mestilah mempunyai asas yang boleh dipegang, iaitu al-Quran atau sunnah. Antara adab-adab berbuka puasa yang dinyatakan di dalam hadis:

1. Menyegerakan berbuka apabila masuknya waktu atau disebut ta'jil al-Iftar. Ini berdasarkan hadis-hadis yang menyebut perkara ini, antaranya: Daripada Sahl bin Sa`ad bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda: Manusia sentiasa dalam kebaikan selagi mereka menyegerakan berbuka puasa. (Riwayat Bukhari dan Muslim).

Hadis ini menerangkan punca kebaikan di dalam agama ialah mengikut sunnah Nabi s.a.w., iaitu Baginda menyegerakan berbuka puasa. Ini menolak dakwaan ajaran-ajaran karut yang kononnya melewatkan berbuka menambah pahala. Kata at-Tibi (meninggal 743H): "Barangkali sebab Allah menyukai mereka yang bersegera membuka puasa, ialah kerana apabila seseorang berbuka puasa sebelum solat, membolehkannya menunaikan solat dengan dihadirkan hati. Juga ia menyanggahi ahli bidaah yang berpendapat wajib melewatkannya. (at-Tibi,Syarh Miskhat al-Masabih, 4/183, cetakan Dar al-Kutub al-`Ilmiyyah, Berut).

2. Berbuka puasa dengan rutab, atau tamar atau air.Rutab ialah buah kurma yang telah masak sebelum menjadi tamar kering, ia lembut dan manis. Adapun tamar ialah buah kurma yang sudah kering. (lihat: al-Mu'jam al-Wasit 1/88). Sekarang di negara kita rutab sudah mula dikenali. Ia kurma yang masak dan masih lagi belum kering dan mengecut. Apabila ia mengecut dipanggil tamar.

Di dalam hadis daripada Anas katanya: Bahawa Rasulullah s.a.w. berbuka puasa dengan beberapa biji rutab sebelum bersolat. Sekiranya tiada rutab, maka dengan beberapa biji tamar, dan sekiranya tiada tamar, maka Baginda minum beberapa teguk air. (Riwayat Imam Ahamd dan Tirmizi, katanya hadis ini hasan) Al-Diya al-Maqdisi (meninggal 643H) telah mensahihkan hadis ini. (lihat: al-Ahadith al-Mukhtarah, 4/411 cetakan:Maktabah al-Nahdah al-Hadithah, Mekah).

Inilah tertib yang dilakukan oleh Baginda, pilihan pertama ialah rutab, jika tiada tamar dan jika tiada air. Kata al-Mubarakfuri (meninggal 1353H): Hadis ini menjadi dalil disunatkan berbuka puasa dengan rutab, sekiranya tiada, maka dengan tamar, dan sekiranya tiada, maka dengan air. Adapun pendapat yang menyatakan di Mekah disunatkan didahulukan air zam-zam sebelum tamar, atau mencampurkan tamar dengan air zam-zam adalah ditolak. Ini kerana ia menyanggahi sunnah. Adapun Nabi telah berpuasa (di Mekah) banyak hari pada tahun pembukaan kota Mekah, namun tidak pernah diriwayatkan baginda menyalahi adat kebiasaannya mendahulukan tamar sebelum air. (al-Mubarakfuri, Tuhfah al-Ahwazi,3/311, cetakan Dar al-Kutub al-`Ilmiyyah, Beirut).

Di samping itu, dakwaan jika tiada tamar, maka dengan buah-buahan yang lain juga tiada sebarang dalil daripada sunnah Nabi s.a.w.

3. Menyegerakan solat Maghrib selepas berbuka dengan tamar atau air, sekiranya makanan belum dihidangkan. Hadis yang kita nyatakan di atas menunjukkan Baginda Nabi s.a.w. berbuka dengan rutab atau tamar atau air sebelum bersolat Maghrib. Maka kita disunatkan juga mengikuti langkah tersebut, iaitu selepas berbuka dengan perkara-perkara tadi, lantas terus menunaikan solat. Ini sekiranya makanan belum dihidangkan.

Adapun sekiranya makanan telah dihidangkan di depan mata, maka dimakruhkan meninggalkan makanan untuk menunaikan solat. Ini berdasarkan apa yang dinyatakan dalam hadis-hadis baginda Nabi s.a.w. antaranya: Daripada Anas bin Malik r.a.: Bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda: Apabila telah dihidangkan makan malam, maka mulakanlah ia sebelum kamu menunaikan solat Maghrib, dan jangan kamu tergopoh-gapah ketika makan malam kamu. (Riwayat Bukhari dan Muslim).

Dalam hadis yang lain daripada Abdullah bin Umar, Baginda s.a.w. bersabda: Apabila dihidangkan makan malam seseorang kamu, sedangkan solat (jamaah) telah didirikan, maka mulailah dengan makan malam. Janganlah dia tergopoh-gapah sehinggalah dia selesa. (Riwayat Bukhari dan Muslim). Riwayat di atas juga menambah: Bahawa Ibn Umar r.a. apabila dihidangkan untuknya makanan, manakala solat pula sedang didirikan, maka beliau tidak mendatangi solat melainkan hingga beliau selesai makan, sedangkan beliau mendengar bacaan imam. Ini kerana meninggalkan makanan dalam keadaan keinginan yang kuat untuk menjamahnya atau dalam perasaan lapar, boleh menghilangkan khusyuk di dalam solat, disebabkan ingatan terhadap makanan tersebut. Dengan itu para ulama menyatakan dimakruhkan solat setelah makanan terhidang di hadapan mata.

Kata an-Nawawi (meninggal 676H): Di dalam hadis-hadis tersebut dimakruhkan solat apabila terhidangnya makanan yang hendak dimakan kerana ia boleh mengganggu hati dan menghilangkan kesempurnaan khusyuk. (An-Nawawi, Syarh Sahih Muslim, 4/208, cetakan: Dar al-Khair, Beirut).

Sebenarnya bukan pada makan malam atau solat Maghrib sahaja kita disunatkan mendahulukan makanan yang dihidang sebelum solat, bahkan sunnah ini meliputi semua solat dan waktu makan kerana dibimbangi menghilangkan khusyuk. Ini sekiranya makanan telah terhidang di depan mata. Al-Munawi (meninggal 1031H) pula menyebut: "Hadis tersebut menyatakan hendaklah didahulukan makan malam sebelum solat Maghrib. Namun ia juga dipraktikkan juga pada solat-solat yang lain. Ini kerana punca arahan ini ialah bimbang hilangnya khusyuk. (al-Munawi, Faidh al-Qadir, 1/295, cetakan: al-Maktabahal-Tijariyyah al-Kubra, Mesir).

Malangnya ada di kalangan yang kurang faham, lalu mereka menyatakan bahawa kalau azan sudah berkumandang, hidangan dan makanan hendaklah ditinggalkan demi mengutamakan solat jemaah. Inilah kedangkalan meneliti hadis-hadis Nabi s.a.w., lalu mengandaikan agama dengan emosi sendiri. Adapun sekiranya makanan belum terhidang atau perasaan keinginan terhadap makanan tiada, maka tidaklah dimakruhkan untuk terus solat. Ini bukanlah bererti kita disuruh mementingkan makanan melebihi solat, sebaliknya tujuan arahan Nabi s.a.w. ini ialah untuk memastikan kesempurnaan solat.

Al-Imam Ibn Hajar al-`Asqalani (meninggal 852H) memetik ungkapan Ibn Jauzi (meninggal 597H): "Ada orang menyangka bahawa mendahulukan makanan sebelum solat adalah bab mendahulukan hak hamba ke atas hak Tuhan. Sebenarnya bukan demikian, tetapi ini adalah menjaga hak Allah agar makhluk masuk ke dalam ibadahnya dengan penuh tumpuan. Sesungguhnya makanan mereka (para sahabat) adalah sedikit dan tidak memutuskan mereka daripada mengikuti solat jemaah. (Ibn Hajar al-`Asqalani, Fath al-Bari, 2/385, cetakan: dar al-Fikr, Beirut).

4. Makan dengan kadar yang tidak berlebihan ketika berbuka. Ini bertepatan dengan firman Allah s.w.t. maksudnya: Dan makan dan minumlah kamu, dan jangan berlebih-lebihan. Sesungguhnya Dia tidak suka orang yang berlebih-lebihan. (Surah al-`Araf:31).

Di dalam hadis Baginda s.a.w. menyebut: Anak Adam itu tidak memenuhi suatu bekas yang lebih buruk daripada perutnya. Cukuplah bagi anak Adam itu beberapa suap yang dapat meluruskan tulang belakangnya (memberikan kekuatan kepadanya). Sekiranya tidak dapat, maka satu pertiga untuk makanan, satu pertiga untuk minuman dan satu pertiga untuk pernafasan. (Riwayat Tirmizi, katanya:hadis ini hasan sahih. Al-Hafiz Ibn Hajar al-`Asqalani dalam Fath al-Bari menyatakan hadis ini hasan).

Hadis ini salah difahami oleh sesetengah pihak, lalu mereka menyangka Nabi s.a.w. menyuruh umatnya jika makan, hendaklah satu pertiga untuk makanan, satu pertiga untuk minuman dan satu pertiga untuk pernafasan. Sebenarnya jika kita teliti hadis ini bukan demikian, pembahagian tersebut ialah had maksimum. Kalau boleh kurang daripada itu. Sebab itu Baginda menyebut jika tidak dapat, maka tidak melebihi pembahagian tadi. Namun yang lebih utama digalakkan sekadar yang dapat memberi tenaga.

5. Berdoa ketika berbuka. Ini berdasarkan hadis Nabi s.a.w.: Sesungguhnya bagi orang berpuasa itu, doa yang tidak ditolak ketika dia berbuka. (Riwayat IbnMajah, sanadnya pada nilaian hasan dan ke atas. Ishaq bin 'Abd Allah al-Madani dithiqahkan oleh AbuZur'ah dan disebut saduq oleh al-Zahabi dalam al-Kasyif ).

Maka kita boleh berdoa dengan apa sahaja doa yang kita hajati. Doa orang berpuasa makbul disebabkan jiwa yang telah dibersihkan daripada kotoran dosa dan syahwat. Justeru itu al-Munawi menyebut: ''Hadis di atas hanya untuk sesiapa yang telah menunaikan tanggungjawab puasa dengan menjaga lidah, hati dan anggota." (Faidh al-Qadir, 2/500).

Di sana ada doa yang ditunjukkan oleh Nabi s.a.w. ketika berbuka dan disunatkan kita membacanya: "Adalah Rasulullah s.a.w. apabila berbuka, Baginda bersabda: Telah hilanglah dahaga, telah basahlah peluh (hilang kekeringan) dan telah tetaplah pahala, insya-Allah. (Riwayat Abu Daud, sanadnya hasan).

Namun setiap orang yang menunaikan puasa dengan sepenuhnya, hendaklah merebut peluang doa yang makbul ketika dia berbuka.

6. Berdoa kepada sesiapa yang menjamu kita berbuka, kata Anas r.a.: "Baginda s.a.w. pernah datang kepada (rumah) Saad bin Ubadah. Dia menghidangkan roti dan minyak. Baginda pun makan dan bersabda: Telah berbuka puasa di sisi kamu mereka yang berpuasa, telah makan makanan kamu mereka yang baik dan telah berselawat ke atas kamu para malaikat. (Riwayat Abu Daud, Diya al-Maqdisi dalam Al-Ahadith al-Mukhtarah menyatakan ia sahih 5/158). Maka berdoalah kepada mereka yang menjamu kita berbuka puasa. Ini adab yang sangat baik.

Demikian senarai adab-adab yang terkandung di dalam sunnah Nabi s.a.w. ketika berpuasa. Semoga pengamalan adab-adab ini menambahkan lagi pahala puasa kita.

DR. MOHD ASRI ZAINUL ABIDIN,
Pensyarah Universiti Sains Malaysia.

Selingan: Happy 19th Birthday my beloved sis. Semoga sentiasa dalam rahmat, perlindungan, kasih sayang, petunjuk dan jagaan Allah selamanya. Semoga dikurniakan hati yang dilimpahi iman dan taqwa pada-Nya..dan diberi kehidupan yang diredhai di dunia dan akhirat..ameen.

Wassalam.

Suara Hati

“Bermuafakatlah dengan diri anda sendiri sebagaimana anda bermuafakat dengan kawan tatkala hendak menentukan arah tujuan”

Jika anda tanya diri sendiri anda tentu akan mendapat jawapannya. Tetapi jika anda bertanya secara lebih jujur anda tentu akan mendapat jawapan yang berbeza.

Bertanya pada diri sendiri membangkitkan dua jawapan; satu bersumberkan hati kecil dan satu lagi bersumberkan hati besar. Hati besar akan berkata, “Ah, persetankanlah. Aku bukan baru setahun dua dalam bidang ni. Kalau aku kena pecat pun, aku boleh kerja di mana-mana saja. Setakat kerja di sini apa sangat.”

Jika hati kecil yang ditanya, jawapannya mungkin berbeza. “Alamak, kalaulah betul aku dipecat, memang boleh dapat kerja lain, tapi senangkah nak dapat? Umur dah lanjut, siapa nak ambil orang tua bekerja?”

Diri anda adalah sahabat anda yang paling baik. Tatkala semua orang menolak anda, hati kecil anda masih di situ. Dialah teman tatkala sunyi, tatkala kebingungan, tatkala gagal mengawal marah, tatkala gembira, ceria mahupun bersedih.

Orang lain mungkin boleh memberikan nasihat yang terbaik, tetapi anda sendiri lebih tahu apakah nasihat yang paling baik. Terbaik bagi orang belum tentu terbaik bagi anda. Dalam soal ini anda hanya memerlukan teman bicara, dia adalah hati kecil anda sendiri.

Bertanyalah diri sendiri sebab ia sahabat paling setia. Tanyakanlah hati kecil supaya mendapat jawapan yang lebih jujur. Hati besar biasanya penuh dengan ego. Namun, bukan bermakna hati besar tidak berguna, di situlah letaknya booster motivasi. Tanpa ego seseorang lebih rela hidup daif konon takut riak, sombong dan takbur, padahal pemalas. Ego menolak manusia membuktikan sesuatu melangkaui batas keupayaan dia yang sebenar. Itu baik, itu perlu, itu penting.

Orang lain mungkin boleh menjadi sahabat kepada anda, tetapi ingat, diri anda sendiri adalah sahabat yang lebih memahami. Juru nasihat terbaik diri anda adalah diri anda sendiri, lantaran dia lebih memahami anda, dia lebih mengetahui kelebihan dan kekurangan anda.

Orang lain mungkin boleh memberikan nasihat terbaik tetapi diri anda sendiri yang mengetahui sama ada nasihat-nasihat itu sebenar-benarnya baik untuk anda. Bukan semua nasihat yang baik itu dapat dilaksanakan, lantaran anda sahaja yang mengetahui apakah ia sesuai, tepat dan mampu anda gemblengkan tenaga ke arahnya.

Nasihat yang paling baik bukan nasihat yang boleh dicatat dalam buku sejarah tetapi nasihat yang boleh merubah anda. Ia mungkin mudah, tetapi cukup berkesan untuk anda. Ia mungkin nasihat-nasihat biasa, tetapi anda mampu melaksanakannya.

Buku bukan dinilai pada ilustrasi kulit tetapi apa yang terkandung di dalamnya. Manusia bukan dinilai pada wajah dan pakaian tetapi apa yang tersimpan di dalam hatinya. Kebijaksanaan dinilai pada tindakan bukan apa yang berlegar dalam fikiran.

Ramai orang menjadi gagal kerana terlalu mengikut rasa hati. Itu berbeza dari suara hati. Rasa hati kerap dibaur oleh rasa tidak puas, rasa tidak dipeduli, malah rasa sakit, sedangkan suara hati adalah teman berbual terutama tatkala anda rasa kesunyian.

Suara hati selalunya lebih jujur dalam memperkatakan sesuatu. Apabila ia memberikan pandangan biasanya pandangan itu mengambil kira semua kekurangan dan kelebihan anda. Maka ia adalah sebaik-baik teman.

Suara hati adalah terbaik untuk menentukan hala tujuan. Sama ada yang besar atau yang kecil, kedua-duanya tetap teman. Anda boleh mendapatkan pandangan dan pendapat orang lain, namun bermuafakatlah dengan diri sendiri tatkala hendak menentukan arah tujuan.

credits - Dr HM Tuah Iskandar al-Haj

Wassalam.